Alam biru jernih memandang… Laut dan pulau jelas membentang… Ikan dan penyu ceria berenang… Suasana alami cerah berkenang…

Peta lokasi P. Samber Gelap (dari google Earth)

Naik speed boat di pelabuhan Tj. Gunung, Sebuku.

P. Samber Gelap, Selat Makassar, ujung tenggara Kalimantan.

Lautan yang hijau kebiruan, segar, di sekitar P. Samber Gelap.

Kapal-kapal nelayan tampak mengapung di lautan P. Samber Gelap.

Bintang laut biru di perairan hijau P. Samber Gelap.

Dorong speed boat sampai ke pinggiran P. Samber Gelap.

Alhamdulillah, sesaat setelah sampai dg selamat di P. Samber Gelap.

Seluas biru langit, sedalam biru lautan…

Ulun maunjun dapat iwak kakap (aku mancing dapat ikan kakap) (24 Des 06).

Lumayan, dapat 15 ekong iwak (15 ekor ikan). Ada ikan kakap, ikan baronang, ikan kerapu, ama 1 ikan aneh.

Makan ikan bakar bareng2. Enak-e ndeporrrrrrrr…..

Melepas kepergian si Paijo alias penyu ijo ke laut P. Samber Gelap.

Si Pensi alias Penyu Sisik lagi bertelur di pasir putih P. Samber Gelap (25 Des 06).

]]> http://iwanabdee.wordpress.com/2010/10/02/penyu-samber-gelap/feed/ 0 iwanabdee Lokasi P Samber Gelap 2 2661_1105435079366_1331432338_314187_3938400_n 2661_1105435119367_1331432338_314188_260668_n 2661_1105435159368_1331432338_314189_4510502_n 2661_1105435199369_1331432338_314190_8137510_n 2661_1105450239745_1331432338_314226_5361134_n 2661_1105450279746_1331432338_314227_373723_n 2661_1105450319747_1331432338_314228_7295453_n 2661_1105486640655_1331432338_314309_7251653_n 2661_1105486680656_1331432338_314310_1524398_n 2661_1105486720657_1331432338_314311_4157114_n 2661_1105496920912_1331432338_314364_972707_n 2661_1105497000914_1331432338_314365_1684664_n 2661_1105497040915_1331432338_314366_6737831_n http://iwanabdee.wordpress.com/2010/10/01/mekanisme-pembentukan-cekungan-bintuni-papua-barat-abstrak-tesis/ http://iwanabdee.wordpress.com/2010/10/01/mekanisme-pembentukan-cekungan-bintuni-papua-barat-abstrak-tesis/#comments Fri, 01 Oct 2010 16:44:12 +0000 iwanabdee http://iwanabdee.wordpress.com/?p=205 ]]>

oleh: Iwan Abdurrahman *)

Cekungan Bintuni merupakan bagian dari Kepala Burung, Papua Barat. Pemanfaatan data bawah permukaan berupa data seismik 2D dan data sumur digunakan untuk menafsirkan geometri cekungan dan struktur pengontrol cekungan. Mekanisme pembentukan Cekungan Bintuni dianalisis berdasarkan penafsiran penampang seismik 2D, peta struktur waktu, peta isokron dan rekonstruksi penampang (palinspatik).

Cekungan Bintuni dibatasi oleh struktur-struktur geologi utama yang mempengaruhi sejarah tektonik Kepala Burung. Zona Sesar Sorong dan Tinggian Kemum berada di bagian utara daerah penelitian, bagian timur dibatasi oleh Jalur Lipatan Anjakan Lengguru. Bagian selatan dibatasi oleh Sesar Tarera-Aiduna. Bagian barat dibatasi oleh Antiklin Onin-Kumawa.

Penafsiran dari 232 penampang seismik 2D dilakukan dengan menggunakan prinsip seismik stratigrafi. Berdasarkan interpretasi seismik, data sumur serta stratigrafi regional, dapat diidentifikasi delapan horison yang mencerminkan sikuen pengendapan (megasikuen). Pola struktur yang ada di daerah penelitian berarah baratlaut-tenggara, utara-selatan dan barat-timur.

Fase ekstensional dengan arah tarikan baratdaya-timurlaut terjadi pada Perm-Oligosen Awal. Pada fase tersebut, Bintuni merupakan bagian dari passive margin.

Fase kompresional terjadi pada Oligosen Awal sampai Resen ditandai oleh bidang ketidakselarasan Oligosen Awal. Pada Oligosen Awal-Pliosen Awal, Cekungan foreland Bintuni terbentuk karena adanya aktivitas Sesar-sesar Naik Arguni tipe thin skinned berarah utara-selatan yang merupakan bagian dari Jalur Lipatan Anjakan Lengguru. Pada Miosen terbentuk sesar-sesar mendatar berarah barat-timur yang memotong sesar-sesar naik dan perlipatan berarah baratlaut-tengggara.

Kata kunci: Cekungan, Kepala Burung, Papua, Tektonik

*) Program Magister Teknik Geologi, NIM : 22007010, disampaikan di sidang tesis pada tanggal 23 Maret 2010.

Catatan kaki:

1. Cekungan adalah bagian dari kerak bumi dengan lapisan-lapisan sedimen yang diendapkan ketebalannya lebih besar dari daerah sekitarnya (Koesomadinata, 1978;2006).

2. Kepala Burung, Papua adalah wilayah Papua bagian barat yang dibatasi secara geologi oleh Jalur Lipatan Anjakan Lengguru (Lengguru Fold-Thrust Belt).

3. Tektonik atau geotektonik adalah cabang dari geologi yang mempelajari hubungan dan sejarah perkembangan gejala-gejala deformasi litosfer dalam ukuran besar.

4. Perm adalah kisaran umur antara 299-251 juta tahun lalu (ICS/International Commission on Stratigraphy, 2010, https://engineering.purdue.edu/Stratigraphy/charts/chart.html)

5. Oligosen Awal adalah kisaran umur antara 33,9-28,4 juta tahun lalu (ICS/International Commission on Stratigraphy, 2010).

6. Pliosen Awal adalah kisaran umur antara 5,332-3,6 juta tahun lalu (ICS/International Commission on Stratigraphy, 2010).

7. Resen adalah umur saat ini.

********************************************************************************************************
Terima kasih sebesar-besarnya disampaikan kepada:
1. Ditjen MIGAS, atas izin penggunaan data.
2. Ir. Benyamin Sapiie, Ph.D. selaku pembimbing I,
3. Dr. Ir. Chalid Idham Abdullah, selaku pembimbing II,
4. Ibunda dan Ayahanda tercinta, “profesor-profesor” sejati tanpa gelar yang telah membimbing dan mendidikku sejak dalam kandungan. Semoga Alloh senantiasa mencurahkan karunia rahmat dan kemuliaan kepada beliau.
5. Alm. kakek, nenek dan saudara-saudaraku di Purbalingga, Purwokerto, dan Yogyakarta,
6. Kakak-kakakku, master-master sejati pemberi motivasi, aspirasi dan inspirasi, dan adikku atas do’a-do’anya,
7. Guru-guru, dosen-dosen dan staf karyawan Teknik Geologi atas bimbingan dan bantuan di setiap waktu,
8. Sahabat-sahabat di Program Magister Teknik Geologi, khususnya angkatan 2007,
9. Sahabat-sahabat di Lab. Geodinamika, Teknik Geologi,
10. Sahabat-sahabat Teknik Geologi, khususnya angkatan 2000, dan
11. Sahabat-sahabat lainnya yang tidak dapat disebut satu per satu.

Jazahumulloh khairan… Semoga Alloh membalas mereka dengan kebaikan. Amin

********************************************************************************************************

(Wisuda S2, 10 April 2010)

1. Shalat Dhuha sebagai tanda syukur
”Setiap salah seorang di antara kamu memasuki pagi harinya, pada setiap ruas tulangnya ada peluang sedekah; setiap ucapan tasbih (subhanalloh) adalah sedekah, setiap hamdalah (ucapan alhamdulillah) adalah sedekah, setiap tahlil (ucapan la ilaha illalloh) adalah sedekah, setiap takbir (ucapan Allohu akbar) adalah sedekah, amar ma’ruf adalah sedekah, nahi munkar adalah sedekah, semua itu cukup tergantikan dengan dua raka’at dhuha.” (HR Muslim, hadits no. 720).

Hal di atas menjelaskan betapa Alloh SWT adalah Dzat Yang Maha Pemurah, betapa tidak;

* Kenikmatan Alloh kepada manusia sangat banyak dan begitu melimpah, sekiranya manusia diminta menghitungnya, niscaya tidak akan mampu (QS An-Nahl: 18), dan semua nikmat ini menuntut manusia untuk mensyukurinya. Jika menghitung saja tidak mampu, bagaimana menunaikan syukurnya?
* Manusia diciptakan memiliki 360 ruas. Bersama 360 ruas ini terdapat berbagai kenikmatan yang juga tidak dapat dihitung. Setiap ruang tulang ini memiliki tugas untuk bersedekah, sebagai rasa syukur kepada Alloh yang telah menciptakannya dan tugas ini mesti ditunaikan manusia pada setiap harinya. Artinya, paling tidak, setiap hari manusia harus bersedekah sebanyak 360 kali atas nama 360 ruas ini. Hal ini tentunya sangat berat dan sulit. Namun, Alloh Yang Maha Pengasih dan Pemurah, melalui Rasulullah saw, menjelaskan bahwa tugas bersedekah sebanyak 360 kali itu cukup tergantikan oleh dua raka’at shalat Dhuha. Subhanalloh ar-Rahman ar-Rahim, al-Jawwad al-Karim.

2. Waktu dan jumlah raka’at
Yang dimaksud shalat Dhuha adalah shalat yang dilakukan pada waktu Dhuha. Waktu Dhuha memanjang semenjak matahari naik kira-kira dalam pandangan mata kita setinggi satu tombak. Atau kira-kita 15 menit setelah terbitnya dan berakhir pada saat mendekati posisi tengah-tengah di atas kepala kita. Atau kira-kira 5 menit sebelum masuk waktu Zhuhur.

Jika seseorang melakukan shalat Dhuha ini, dua raka’at saja, berarti ia telah menzakati tubuhnya. Sebab tersebut dalam hadits, sebagaimana telah dikutip di atas, bahwa dua raka’at ini cukup menggantikan tugas setiap ruas tulang untuk melakukan sedekah harian. Allahumma waffiqna lihadza.

3. Shalat Dhuha adalah shalat Awwabin
Tersebut dalam hadits Rasululloh SAW yang lain bahwa shalat Dhuha adalah shalat Awwabin. Artinya, shalat yang merefleksikan sikap orang-orang yang senantiasa merujuk dan kembali kepada Alloh SWT dalam segala urusannya. “Shalat Awwabin dilakukan saat anak-anak unta mulai merasakan panasnya pasir sehingga mereka bangkit.” (Hadits shahih, diriwayatkan oleh Muslim [748])

Dalam hadits yang lain, “Tidak konsisten menjaga kontinuitas shalat Dhuha kecuali ia seorang awwab, dan shalat Dhuha adalah shalat Awwabin.” (Hadits hasan, diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dan al-Hakim, lihat Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah, hadits no. 703)

Shalat Dhuha ini adalah salah satu dari tiga wasiat Rasululloh kepada Abu Hurairah ra.

Abu hurairah berkata, “Kekasihku (maksudnya, Rasululloh saw) berwasiat kepadaku dengan tiga hal, dan aku tidak akan meninggalkannya sehingga aku mati; berpuasa tiga hari setiap bulan, melakukan shalat Dhuha dan melakukan shalat witir sebelum tidur.” (Hadits muttafaqun ‘alaih, lihat Bukhari [1107, 1845], Muslim [1182])

Shalat Dhuha merupakan bagian dari “haji dan umrah” yang sempurna. Bukan haji dan umrah dalam arti pergi ke Mekah, akan tetapi, pahala haji dan umrah. Rasulullah saw bersabda, “Siapa yang shalat Subuh berjama’ah, lalu duduk dzikir kepada Allah swt sehingga matahari terbit,kemudian shalat dua raka’at, maka untuknya pahala haji dan umrah, sempurna, sempurna, sempurna.” (Hadits Hasan, diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, lihat Shahih wa Dha’if Sunan at-Tirmidzi, hadits no. 586)

4. Rasulullah melakukan shalat Dhuha
Ummul Mukminin Aisyah ra berkata, “Rasulullah saw melakukan shalat Dhuha 4 raka’at dan menambahnya sesuai dengan kehendak Alloh SWT.” (Hadits shahih diriwayatkan oleh Muslim [1176])

Ummu Hani’ ra bercerita bahwa Rasululloh SAW memasuki rumahnya pada hari fathu Makkah (penaklukan kota Makkah), lalu mandi dan shalat 8 raka’at. (Hadits shahih, diriwayatkan oleh Bukhari [1105])

Dan ia menjelaskan lebih lanjut bahwa shalat Dhuha yang dilakukan Rasululloh SAW termasuk shalat yang cepat. Maksudnya surat yang dibaca oleh beliau saw adalah surat-surat pendek, ruku’ sujudnya juga pendek-pendek. Hanya saja, ruku’ dan sujudnya dilakukan secara sempurna. (Shahih Bukhari, no. 1105)

5. Shalat Dhuhanya Asma’ binti Abi Bakar
Imam Nawawi menuturkan kisah Asma’ binti Abi Bakar ra, bahwasanya pada suatu hari Ubadah bin Hamzah memasuki rumahnya. Ia mendapati Asma’ sedang membaca QS At-Thur: 27-28. Selesai membaca ayat ini Asma’ ra berhenti untuk melakukan perenungan dan penghayatan terhadap kandungannya, lalu berdo’a. Membacanya lagi, merenung lagi, berdo’a lagi, membaca lagi, merenung lagi, berdo’a lagi, begitu seterusnya. Ternyata hal ini berlangsung sangat lama, sehingga Ubadah keluar dari rumah dan pergi ke pasar untuk menyelesaikan urusannya di pasar. Lalu ia balik lagi ke rumah Asma’. Ternyata ia masih dalam keadaan seperti saat ditinggalkan. (lihat At-Tibyan fi Adab Hamalatil Qur’an pembahasan tentang mengulang-ulang bacaan ayat dalam rangka melakukan tadabbur). Besar kemungkinan, hal ini dilakukan saat Asma’ ra melakukan shalat Dhuha, sebab Ubadah yang datang kepadanya, lalu pergi ke pasar dan balik lagi.

Riwayat lain mengatakan bahwa kisah ini terkait dengan Ummul Mukminin Aisyah binti Abi Bakar ra, dan bahwasanya do’a yang dibacanya berbunyi: Allahumma munna ‘alaina, waqina adzabas-samum, innaka anta al-Barru ar-Rahimu. Artinya, ya Allah, berikanlah suatu pemberian kenikmatan kepada kami, lindungi kami dari azab neraka, sesungguhnya Engkau adalah Dzat Yang Maha Pemberi Kebajikan dan Dzat Yang Maha Penyayang. (lihat Tafsir Ibn Abi Hatim, saat menafsirkan ayat 27-28 surat Ath-Thur)

Semoga Alloh SWT memberikan taufiq, hidayah dan kekuatan kepada kita agar bisa konsisten melakukan shalat Dhuha. Amiin.

Sumber:

http://www.ummi-online.com/artikel-37-keutamaan-shalat-dhuha-hadits-arbain-nomor-26-bag3.html

Ramadhan yang agung baru saja berlalu dengan membawa kenangan manis. Kaum Muslimin yang menjalankan ibadah shaum dengan penuh keimanan berharap memperoleh ketakwaan sebagai hasil dari ibadah individual dan sosial selama satu bulan penuh, (QS. Al-Baqarah: 183).

Kini, umat Islam telah memasuki Syawal. Secara bahasa, Syawwal berasal dari suku kata syala, ya syulu, syawwal artinya meningkat. Orang yang puasanya memperoleh hasil yang sempurna sehingga mendapat predikat takwa terlihat saat memasuki Syawal. Ibadahnya kepada Alloh tetap konsisten atau dalam bahasa agama disebut istiqomah. Serta hubungannya terhadap makhluk lain (ibadah sosial) tetap terjaga dengan baik.

Adapun orang yang puasanya hanya memperoleh lapar dan haus saja adalah mereka yang ibadahnya menurun. Kekhawatiran baginda Rasululloh SAW akan penurunan kualitas ibadah umatnya terbukti saat ini. Contoh sederhana, saat memasuki Syawal, masjid kembali sepi, Al-Qur’an kembali diparkir di rak buku, sajadah tetap rapi terlipat di almari.

Ketakwaan pada bulan Ramadhan tahun ini semestinya tetap dijaga dengan baik. Sangat disayangkan jika cahaya, hidayah dan ampunan Alloh yang sudah diraih umat Islam dengan susah payah, melalui pengorbanan berupa kesabaran yang besar, kemudian luntur begitu saja.

Lantas, bagaimanakah Rasululloh SAW menuntun umat Islam agar senantiasa berada dalam ketakwaan?

Pertama, beliau mengajarkan supaya kita menjalankan ibadah shaum enam hari di bulan Syawal. Kedua, selalu menjaga sholat berjamaah. Salah satu ciri orang bertakwa adalah yang senantiasa memakmurkan masjid dengan sholat berjamaah, (QS. At-Taubah: 18). Ketiga, secara konsisten melaksanakan ibadah-ibadah sunah, utamanya qiyamulail dan iktikaf. Keempat, lisannya selalu dibasahi dengan zikir, terutama bacaan ayat-ayat suci Al-Qur’an. Kelima, tidak pernah meninggalkan sholat dhuha. Keenam, bersikap dermawan. Semangat berinfak, sedekah, dan zakat diniatkan untuk membantu kaum dhuafa meskipun berada di luar bulan Ramadhan.

Ketujuh, menjaga tali silaturahim yang dalam tradisi orang Indonesia disebut halal bi halal. Syawal adalah momentum yang paling tepat untuk saling memaafkan dan saling menghapus dosa dan kesalahan antarsesama. Alloh SWT mengampuni dosa dan kesalahan para hamba-Nya setelah masing-masing pihak saling memaafkan.

Jika ketujuh macam ibadah di atas dapat dilaksanakan dalam kehidupan pada 11 bulan setelah Ramadhan, maka predikat takwa akan dapat disandang orang Islam. Alloh SWT berjanji akan menempatkan orang-orang yang bertakwa ke maqaman mahmuda (tempat terpuji) yang sebagian besar ulama menafsirkannya sebagai surga yang seluas langit dan bumi. Wallohu a’lam bishshowab

Sumber:
Harian Republika, Kamis, 24 September 2009. hal. 1.

Penulis: Ustadz Abdullah Taslim, Lc.

Dari Abu Ayyub al-Anshari radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

“Barangsiapa yang berpuasa (di bulan) Ramadhan, kemudian dia mengikutkannya dengan (puasa sunnah) enam hari di bulan Syawwal, maka (dia akan mendapatkan pahala) seperti puasa setahun penuh.”[1]

Hadits yang agung ini menunjukkan keutamaan puasa sunnah enam hari di bulan Syawwal, yang ini termasuk karunia agung dari Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan kemudahan mendapatkan pahala puasa setahun penuh tanpa adanya kesulitan yang berarti[2].

Mutiara hikmah yang dapat kita petik dari hadits ini:

Pahala perbuatan baik akan dilipatgandakan menjadi sepuluh kali, karena puasa Ramadhan ditambah puasa enam hari di bulan Syawwal menjadi tiga puluh enam hari, pahalanya dilipatgandakan sepuluh kali menjadi tiga ratus enam puluh hari, yaitu sama dengan satu tahun penuh (tahun Hijriyah)[3].

Keutamaan ini adalah bagi orang yang telah menyempurnakan puasa Ramadhan sebulan penuh dan telah mengqadha/membayar (utang puasa Ramadhan) jika ada, berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di atas: “Barangsiapa yang (telah) berpuasa (di bulan) Ramadhan…”, maka bagi yang mempunyai utang puasa Ramadhan diharuskan menunaikan/membayar utang puasanya dulu, kemudian baru berpuasa Syawwal[4].

Meskipun demikian, barangsiapa yang berpuasa Syawwal sebelum membayar utang puasa Ramadhan, maka puasanya sah, tinggal kewajibannya membayar utang puasa Ramadhan[5].

Lebih utama jika puasa enam hari ini dilakukan berturut-turut, karena termasuk bersegera dalam kebaikan, meskipun dibolehkan tidak berturut-turut.[6]

Lebih utama jika puasa ini dilakukan segera setelah hari raya Idhul Fithri, karena termasuk bersegera dalam kebaikan, menunjukkan kecintaan kepada ibadah puasa serta tidak bosan mengerjakannya, dan supaya nantinya tidak timbul halangan untuk mengerjakannya jika ditunda[7].

Melakukan puasa Syawwal menunjukkan kecintaan seorang muslim kepada ibadah puasa dan bahwa ibadah ini tidak memberatkan dan membosankan, dan ini merupakan pertanda kesempurnaan imannya[8].

Ibadah-ibadah sunnah merupakan penyempurna kekurangan ibadah-ibadah yang wajib, sebagaimana ditunjukkan dalam hadits-hadits yang shahih[9].

Tanda diterimanya suatu amal ibadah oleh Allah, adalah dengan giat melakukan amal ibadah lain setelahnya[10].

Sumber:

http://muslim.or.id/fiqh-dan-muamalah/keutamaan-puasa-sunnah-6-hari-di-bulan-syawwal.html

Abu Hurairah r.a. berkata bahwa Nabi SAW pernah berziarah ke kuburan. Ketika sampai di kompleks kuburan tersebut, beliau berkata:

“Keselamatan atasmu wahai tempat kaum Mukmin, dan kita insya Alloh, akan menyusul kamu dalam waktu dekat. Alangkah rindunya aku untuk segera dapat melihat saudara-saudara kita.” Para sahabat yang mengiringi Rasululloh SAW bertanya, “Bukankah kami adalah saudara-saudaramu, wahai Rasululloh?” Rasululloh SAW menjawab, “Kamu semua adalah sahabat-sahabatku dan saudara-saudara kita adalah yang belum datang (pada masa kita).” Mereka bertanya lagi, “Bagaimana engkau mengetahui siapa yang belum datang dari umatmu, wahai Rasululloh?” Beliau bersabda, “Tidakkah engkau ketahui jika seseorang mempunyai kuda yang putih yang bercahaya berada di antara kuda-kuda yang hitam, apakah ia dapat mengetahui kudanya?” Mereka pun berkata, “Tentu ia dapat mengetahuinya, wahai Rasululloh.” Beliau bersabda, “Sesungguhnya mereka akan datang nanti dengan wajah yang bercahaya karena bekas wudhunya.” (HR. Muslim)

Engkau memang benar, wahai Rasululloh. Tanda mereka terlihat di wajah mereka yang mengeluarkan sinar dari cahaya wudhu yang menerangi mereka. Adapun maksud kuda yang putih wajahnya adalah kuda yang warna putih kulitnya lebih banyak daripada warna hitamnya. Dan kuda ini dapat dengan cepat diketahui perbedaannya dengan yang lain, yaitu dari tanda khusus yang ada padanya.

Adapun manusia di hari kiamat kelak terdiri dari berbagai jenis dan warna kulit. Sebagian mereka ada yang wajahnya hitam disebabkan oleh kekafiran mereka dan sebagian yang lain wajahnya putih disebabkan oleh keimanan, ibadah, dan ketaatan mereka yang baik, serta pengakuan mereka atas Tuhannya. Tidaklah sulit bagi Rasululloh SAW untuk membedakan saudaranya pada waktu itu.

Bekas wudhu adalah tanda dari sholat dan khusyuk di dalam ruku’ dan sujudnya. Ia adalah puncak ibadah dan ketaatan yang tertinggi. Ia memiliki ikatan yang kuat dan bermakna sebagaimana yang dipesankan Rasululloh SAW,

“Apa pendapatmu, kalau seandainya di depan pintu rumah salah seorang dari kamu terdapat sungai dan ia mandi di dalamnya lima kali sehari, apakah masih ada kotoran yang tersisa padanya?” Mereka berkata, “Tentu tidak ada kotoran yang tersisa.” Beliau bersabda, “Demikian pula sholat lima waktu yang dengannya Alloh menghapuskan seluruh dosanya.” Begitulah nilai sebuah sungai dalam membersihkan kotoran, demikian pula pengaruh wudhu. Mudah-mudahan Alloh SWT melindungi dan menjadikan kita dalam golongan “saudara-saudara” yang sangat dirindukan kedatangannya oleh Rasululloh SAW.

Referensi:

Quthb, Muhammad Ali. 2007. “50 Nasihat Rasulullah untuk Kaum Muda”. hal. 160-163. Bandung: Mizania.

‘”Supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya.” (QS. Al-Mulk [67]: 2).

Ada mahfudzat (kata-kata bijak), man jadda wa jada. Artinya kurang lebih, barangsiapa bersungguh-sungguh meraih keinginannya,maka ia akan memperolehnya. Jika kita serius memperjuangkan sesuatu, termasuk serius dalam mencari nafkah, insya Alloh kita akan memperoleh apa yang diharapkan itu.

Alloh SWT berfirman yang artinya, “Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya. Dan bahwasanya usahanya itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya). Kemudian, akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna.” (QS. An Najm [53]: 39-41).

Bekerja dengan sungguh-sungguh tidak hanya mengandalkan kekuatan fisik, tapi juga diperlukan kerja otak, kesiapan mental, dan strategi untuk mencapai tujuan. Tentu saja dengan menggunakan cara-cara yang dibenarkan oleh agama. Bekerja dengan menjunjung tinggi integritas dan sportivitas. Sebab, semua yang kita kerjakan akan dinilai dan dipertanggungjawabkan kelak di hadapan Alloh SWT.

Firman Alloh yang artinya, “Dan katakanlah: ‘”Bekerjalah kamu, maka Alloh dan Rasul-Nya serta orang-orang Mukmin akan melihat pekerjaanmu itu.” (QS. At-Taubah [9]: 105).

Karena itu, tidak ada alasan bagi setiap Muslim untuk bekerja asal-asalan. Tak ada alasan bagi kita untuk bermalasan. Sebab,sesungguhnya Alloh SWT menguji kita, siapa di antara kita yang terbaik pekerjaannya. Sebaliknya, setiap Muslim mesti menunjukkan karya terbaiknya dan serius untuk memperoleh apa yang dicita-citakan. Jika kedua hal ini sudah dilakukan, maka hasil terbaik akan diraihnya sebagaimana yang Alloh janjikan.

Cendekiawan Muslim, Dr Yusuf al-Qaradhawi, dalam kitabnya Ibaadatu fii Islam (Ibadah dalam Islam) menyebutkan, setiap pekerjaan bisa menjadi wahana sholawat dan ladang jihad di jalan Alloh jika memenuhi lima syarat:

1. Hendaknya pekerjaan itu ada dalam koridor syariat Islam.
2. Harus disertai dengan niat yang baik. Niat seorang Muslim dalam bekerja adalah menjaga kehormatan dirinya, mencukupi kebutuhan keluarga, memberi manfaat bagi umat, dan memakmurkan bumi sebagaimana yang diperintahkan Alloh.
3. Bekerja dengan tekun dan sebaik-baiknya.
4. Konsisten dalam berpegang pada ketentuan-ketentuan hukum Alloh. Tidak berbuat zalim dan khianat.
5. Pekerjaan itu tidak boleh melalaikannya dari mengingat Alloh.

Sumber:
Harian Republika. Hikmah. kamis, 23 Juli 2009.

(Iwan Abdurrahman, Purbalingga, 20 Juli 2009)

Batu…
Kemarin, saat ini, esok, dan selamanya sebagai salah satu temanku
Engkau ada sebelum adanya aku
Engkau tercipta membentuk bumi dalam skala waktu

Batu…
Terlahir dengan terlebur, terendapkan atau termalihkan dalam ruang dan waktu
Di perut bumi atau permukaan bahkan di palung laut yang dalam itu
Engkau menjadi bagian dari batuan sedimen, malihan ataupun beku
Engkau adalah padat, homogen, alamiah, terdiri dari mineral dan berstruktur tertentu

Batu…
Engkau telah ada di saat kelahiranku
Membentuk rumah yang kokoh dengan susunanmu
Bahkan kadang menjadi mainan di saat kecilku

Batu…
Aku memulai lebih mengenalimu di masa kuliahku
Aku mendeskripsi dari warna, bentuk, keras, gores, lapisan dan mineral penyusunmu
Aku mencoba menganalisis jenis dan pembentukanmu

Batu…
Di permukaan bumi aku mencoba mempelajarimu
Satu bulanan di lapangan Karsam-Kebumen aku mengenalimu
Dua tahunan di hutan Kalimantan aku mencarimu
Enam bulanan di gunung Sulawesi aku memetakanmu
Satu mingguan di bukit Sumatera aku menjelajahimu

Batu…
Di bawah permukaan bumi aku juga mencoba mengenalimu
Hampir dua tahun terakhir ini aku mempelajarimu
Engkau nampak sebagai formasi batuan di layar komputer kerjaku
Dari penampang seismik itu kumencoba untuk menafsirkanmu

Batu…
Engkau senantiasa bertasbih memuji-Nya dengan caramu
Engkau juga berdo’a dan bersujud kepada-Nya di setiap waktu
Engkau melakukannya di antara daur kerjamu
Bahkan keberadaanmu jadi salah satu jalan rezekiku
Dan semuanya sudah sepantasnya jadi pelajaran berharga bagiku

Batu…
Engkau kelak mungkin masih ada setelahku
Menjadi penanda ‘rumah masa depanku’ dengan bongkahmu
Tak perlu berdinding dan berkapur nisanku

Dengan Kehendak-Nya kita kan menjadi tanah menyatu
Batu dan aku…

**************************
Inspirasi:

“Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Alloh. Dan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu tidak mengerti tasbih mereka. Sungguh, Dia Maha Penyantun, Maha Pengampun.” (QS. Al-Isra’: 44)

“Tidakkah engkau tahu bahwa siapa yang ada di langit dan siapa yang ada di bumi bersujud kepada Alloh, juga matahari, bulan, bintang, gunung-gunung, pohon-pohon, hewan-hewan yang melata dan banyak di antara manusia? …” (QS. Al-Hajj- 18)

“Tidakkah engkau tahu bahwa kepada Alloh-lah bertasbih apa yang ada di langit dan di bumi, dan juga burung yang mengembangkan sayapnya. Masing-masing sungguh telah mengetahui (cara) berdo’a dan bertasbih. Alloh Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.” (QS. An-Nuur: 41)

Sebuah hadist yang diriwayatkan dari Jabir:
“Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam melarang mengkapur kuburan, melarang duduk di atasnya dan melarang mendirikan bangunan di atasnya.” (HR. Muslim).

Di dalam kitabnya Tirmidzi meriwayatkan hadist dari Jabir secara marfu’ bahwa, “Rasulullah melarang mengkapur kuburan, melarang menulis sesuatu pada kuburan dan dilarang menginjaknya”. (HR. Tirmidzi dan beliau mengatakan bahwa derajat hadist tersebut hasan).

Adanya perlakuan-perlakuan tertentu yang dilarang Rasulullah tersebut disebabkan yang dpat membuat kuburan menjadi perantara (wasilah) menuju kesyirikan, yakni dengan menggantungkan harapan pada kuburan. Kuburan yang dihiasi sedemikian rupa, sangat mungkin akan membuat orang yang lemah akidah dan tipis iman, serta orang yang tidak memiliki pengetahuan agama (jahil) akan menjadikan kuburan sebagai tempat bergantung.
Mengagungkan kuburan dengan mendirikan bangunan pada kuburan tersebut merupakan cikal bakal terjadinya kesyirikan atau perbuatan syirik di alam semesta.

Menghina kuburan, dengan berjalan diatasnya, menginjaknya dengan sandal, duduk di atasnya, menjadikannya tempat sampah dan tempat buang air adalah haram hukumnya. Sebagaimana sebuah hadist yang diriwayatkan Muslim dari Abu Hurairah secara marfu’ (yakni sampai ke Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam):
“Sungguh, lebih baik bagi kalian duduk di atas bara api yang membakar pakaian hingga kulitnya, daripada kalian duduk diatas kuburan.” (HR. Muslim).

Yang diperbolehkan ialah hanya meletakan batu setinggi satu jengkal sebagai tanda bahwa di situ ada yang dikubur. Hal itu karena rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah melakukannya ketika beliau meletakan sebuah batu di kuburan Utsman bin Madh’un, beliau mengatakan: “Supaya aku bisa menandai kuburan saudaraku”. (HR. Abu Dawud dengan Sanad Hasan)

Tidurnya orang-orang sholih memiliki keistimewaan khusus. Karena keberkahan begitu kental menyelimuti tidur mereka. Salah satu ‘pemancing’ keberkahan dalam tidur adalah meneladani cara tidur Rasululloh SAW. Dengan begitu, tidur kita pun bisa bernilai ibadah yang akan mendatangkan banyak berkah dalam kehidupan kita.

Sebelum Tidur
1. Mengapa menghindari banyak makan dan minum sebelum tidur?
Menghindari banyak makan dan minum di malam hari membawa manfaat dari segi agama maupun kesehatan. Sebab, banyak makan dan minum sebelum tidur akan menyebabkan tidur yang lelap sehingga seseorang akan kehilangan kesempatan emas untuk meraih kemuliaan dan limpahan pahala.

2. Mengapa berwudhu sebelum tidur?
Rasululloh SAW telah menganjurkan kita agar tidur dalam keadaan suci dan menjelaskan kepada kita tentang betapa besar pahalanya. Baro’ bin ‘Azib meriwayatkan, bahwa Nabi SAW bersabda: “Jika engkau datang ke tempat tidurmu, maka berwudhulah seperti wudhumu untuk sholat.” (HR. Bukhori)

Dari Ibnu ‘Abbas, bahwasanya Rasululloh SAW bersabda: “Sucikanlah badan kalian, niscaya Alloh akan menyucikan kalian. Tidaklah seorang hamba yang bermalam dalam keadaan suci, melainkan ia bermalam bersama malaikat dalam pakaiannya. Dan, tidaklah ia bergerak sesaat di malam itu, melainkan malaikat itu mendo’akannya, “Ya Alloh, ampunilah hamba-Mu ini, karena ia telah tidur dalam keadaan suci.” (HR. Thabrani)

3. Mengapa membersihkan tempat tidur?
Diriwayatkan dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasululloh SAW bersabda: “Apabila salah seseorang dari kalian beranjak ke pembaringannya, maka hendaklah ia kibaskan kasurnya dengan bagian dalam sarungnya, karena ia tidak tahu apa yang ada di atas kasur sepeninggalnya.” (HR. Bukhori dan Muslim)

4. Mengapa berdzikir dan berdo’a sebelum tidur?
Rasululloh SAW bersabda: “Barangsiapa yang duduk di tempat duduk tanpa berdzikir kepada Alloh, maka ia tercela di sisi Alloh. Barangsiapa yang berbaring di tempat pembaringan tanpa berdzikir kepada Alloh, maka ia tercela di sisi Alloh.” (HR. Abu Dawud)

Di antara wirid menjelang tidur yang diajarkan oleh Rasulullah SAW adalah: “Ya Alloh, dengan nama-Mu aku mati dan hidup kembali.” (HR. Bukhori dan Muslim)

5. Mengapa menghindari tidur dengan posisi tengkurap?
Cara tidur semacam ini tidaklah baik bagi kesehatan dan dibenci Rasululloh SAW. Abu Dzar pernah mengatakan, “Nabi pernah melewatiku, sementara aku sedang berbaring tengkurap, kemudian beliau bersabda: “Wahai Junaidib (julukan Abu Dzar), sesungguhnya ini adalah cara berbaring penduduk neraka.” (HR. Ibnu Majah)

6. Mengapa tidur dengan cara miring ke kanan?
Rasululloh SAW telah memberikan petunjuk tata cara tidur yang ideal yang mengandung kemaslahatan pada diri seseorang, diantaranya mempermudah untuk bangun dan tidak melelapkan tidur. Diriwayatkan dari Baro’ bin ‘Azib, ia berkata, “Rasululloh SAW bersabda kepadaku: “Apabila kamu hendak tidur, maka berwudhulah seperti wudhu untuk sholat, lalu berbaringlah dengan bertelekan pada bagian tubuh sebelah kanan.” (HR. Bukhori)

Ibnu Qoyyim menjelaskan kepada kita tentang hikmah dianjurkannya tidur dengan miring ke kanan, ia berkata, “Ada rahasia di balik tidurnya Rasululloh SAW dengan miring ke kanan, yakni bahwasanya hati manusia tergantung di sisi sebelah kiri. Bila seseorang tidur dengan miring ke kiri, maka tidurnya akan menjadi berat (pulas). Sebab, hati berada dalam istirahat total sehingga akan terasa berat untuk bangun. Namun, bila tidur dengan miring ke kanan, maka tidurnya tak akan berasa berat dan tidak terlelap. Sebab, hatinya merasa tidak tenang dan ingin sekali untuk miring ke kiri.

Oleh karenanya, para dokter menyarankan untuk tidur dengan miring ke kiri untuk mendapatkan rasa istirahat yang sempurna dan tidur yang nyenyak. Namun, syariat menyarankan tidur dengan miring ke kanan agar tidurnya tidak terlelap sehingga diharapkan dapat bangun untuk melaksanakan sholat malam. Jadi, tidur dengan miring ke kanan lebih bermanfaat bagi hati (ruhani), sedangkan miring ke kiri lebih bermanfaat bagi jasmani.” Wallohu a’lam.

Sesudah Tidur
1. Mengapa berdzikir dan berdo’a sesudah tidur?
Selepas tidur, seorang muslim dianjurkan untuk segera berdo’a sebagai wujud syukur dirinya karena masih diberi kesempatan untuk menghirup udara dan menambah amal ibadahnya. Diantara wirid yang diajarkan Rasululloh SAW selepas tidur adalah: “Segala puji bagi Alloh yang telah menghidupkan kami kembali setelah kami mati dan kepada-Nya kami kembali.” (HR. Bukhori)

2. Mengapa bersiwak/menggosok gigi sesudah tidur?
Pada prinsipnya, siwak di samping membersihkan mulut, menghilangkan bau mulut setelah bangun tidur, juga dapat membantun mengusir tidur, kantuk dan malas yang biasanya menyertai bangun tidur. Oleh karenanya, syariat menganjurkan untuk bersiwak ketika bangun tidur.

Dari Hudzaifah bin Yaman, ia berkata, “Ketika Nabi SAW bangun untuk sholat malam, maka beliau membersihkan mulutnya dengan siwak.” (Muttafaqun ‘alaih). Ibnu Daqiq Al-‘Ied berkata, “Hadits ini mengandung isyarat atas disunnahkannya bersiwak ketika bangun tidur. Sebab, tidur berpotensi mengubah kondisi mulut, disebabkan naiknya isi lambung ke rongga mulut.”

3. Mengapa berwudhu sesudah tidur?
Di dalam riwayat Abu Hurairah, Rasululloh SAW bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian tidur, maka setan akan mengikat ujung kepalanya sebanyak tiga ikatan dan ditulis pada masing-masing ikatan tersebut, ‘Tidurlah, malam masih panjang’. Apabila ia terbangun dan mengucapkan dzikir kepada Alloh, maka terlepaslah satu ikatan. Jika ia berwudhu, maka terlepaslah ikatan kedua. Dan apabila ia mengerjakan sholat, maka terlepaslah semua ikatan sehingga ia terbangun di pagi hari dalam keadaan bersemangat dan bergairah. Jika tidak, pagi harinya ia akan merasa lesu dan malas.” (HR. Bukhori dan Muslim)

Referensi:
Abu Hudzaifah. 2007 M/1428 H. “Rahasia Tidur Orang-orang Sholih”. Solo: Mumtaza.

Oleh: Ulis Tofa, Lc